Эволюция современной идентичности: культурная амнезия, экспрессивный индивидуализм и путь к сексуальной революции Книга

О книге&«Эволюция современной идентичности: культурная амнезия, экспрессивный индивидуализм и путь к сексуальной революции»

Современное общество уделяет все больше внимания вопросам сексуальной и гендерной идентичности. Искусство, медиа и политики активно формируют дискуссию о правах ЛГБТК+ и возможностях самовыражения. Однако еще несколько десятилетий назад эти темы воспринимались иначе, а нынешние представления о свободе казались странными и даже парадоксальными.

В этом основательном исследовании Карл Трумэн прослеживает, как философские течения, романтизм, психоанализ, социальные и политические движения XIX-XX веков и технологический прогресс сформировали новое понимание выбора и автономии личности. Кульминацией этого процесса стала сексуальная революция 1960-х, изменившая нормы сексуального поведения.

Читатель найдет в книге глубокий анализ важных вопросов современности: политики идентичности и экспрессивного индивидуализма, абортов, однополых браков, трансгендерности, порнографии и языка ненависти. Книга показывает, какие идеи выдающихся мыслителей и культурных деятелей сформировали современность и каковы их исторические последствия.

ОБ АВТОРЕ

Карл Трумэн — профессор библейских и религиозных исследований в Гроув-Сити-Колледже. Редактор журнала First Things, автор или редактор более десятка книг.

ОТЗЫВЫ НА КНИГЕ:

Эта книга является значительным вкладом в понимание культурных и философских изменений, формирующих современное общество, особенно в контексте идентичности и сексуальной революции. Она получила значительное признание как в христианских, так и в широких академических кругах. Сергей Чаплыгин — философ, историк религии, социолог, переводчик и общественный деятель

ЦИТАТЫ ПО ИЗДАНИЮ:

Как отмечает Тейлор, общественное воображение — это несколько аморфная концепция прежде всего потому, что она касается множества взглядов, обычаев, нормативных ожиданий и даже невысказанных утверждений, которые разделяют члены общества и формируют повседневную жизнь последних. Это не столько сознательная философия жизни, сколько совокупность чувств и обычаев. В общем, общественное воображение — это то, что и как люди думают о мире, как они представляют его, их интуитивное поведение по отношению к нему, хотя общественное воображение точно нельзя описать с помощью ряда четко определенных понятий. Это совокупность наших взглядов на этот мир, которые помогают понять его и наше поведение в нем.

С этим также связан другой момент: потребность человека в принадлежности. Если нашу идентичность формируют связь и взаимодействие с важными для нас людьми, то идентичность также возникает в контексте принадлежности. Иметь идентичность — это быть признанным другими. Если я блуждаю по городу, и все встречные меня игнорируют, то возникает логичный вопрос: они считают меня бесчеловечным или, по крайней мере, человеком, недостойным признания? Если все относятся ко мне так, будто я ничего не стоит, вероятно, я начну чувствовать себя ничего не стоящим.

Наконец, еще одна особенность современности, ранним и авторитетным предвестником которой являются идеи Маркса, — это отмена дополитической. Полагая, что человеческую идентичность формируют экономические связи, а история является политической борьбой, которую определили экономические связи, Маркс придает политичность всем человеческим намерениям. Все, от религиозных организаций до семейного уклада, политизировано. В мире Маркса нет личного, дополитического пространства. Для сегодняшнего мира это привычная вещь: все политизировано, от детских садов и отрядов девушек-скаутов до учреждений по усыновлению, спортивным командам и поп-музыке.